Секулярный буддизм

Описание

Что останется от буддизма, если убрать из него карму, перерождение, космологию с шестью мирами, буддистских богов, чудеса и все, что нельзя проверить эмпирически? Стивен Бэчелор считает, что останется Дхамма. Четыре благородных задачи (он намеренно избегает слова “истины”), практика осознанности, этическая рефлексия, прямое исследование опыта.

Бэчелор - бывший тибетский монах, бывший практикующий корейского Сон, ученик Далай-ламы и мастера Кусан Суним - знает традиционный буддизм изнутри. Его проект - сознательная хирургия буддизма (ну или процедура формирования дерева бонсай), чем-то напоминающая подход Амбедкара.

В книге “Буддизм без веры” (“Buddhism Without Beliefs”, 1997) он предложил радикальную идею: Будда был не метафизиком, а прагматиком. Четыре благородные истины - не утверждения о природе реальности, а руководство к действию. Дуккха - не “жизнь есть страдание”, а “страдание следует понять”. Не “причина страдания - жажда”, а “жажду следует отпустить”. И так далее.

Секулярный буддизм не является отдельной организацией с членством и иерархией. Это, скорее, интеллектуальное движение, объединяющее людей, которые хотят практиковать буддийскую медитацию и этику, но не готовы принимать на веру космологические утверждения, которые противоречат их рациональному мировоззрению. Нет храмов, рукоположений и ритуалов. Есть подушка для медитации, стопка книг и сообщество людей, которые задают неудобные вопросы.

Движение неоднородно. Бэчелор - его наиболее артикулированный голос, но далеко не единственный. Мартин Бэчелор (р. 1953), его жена, бывшая монахиня корейского Сон - привнесли в секулярный буддизм глубокую медитативную практику. Сэм Харрис - нейробиолог и публичный атеист - популяризирует медитацию через приложение “Пробуждаясь” (Waking Up), опираясь на буддийскую (преимущественно дзогченовскую) основу, но полностью отбрасывая религиозную рамку. Ассоциация Секулярного Буддизма (Secular Buddhist Association), основанная в 2012 году, проводит конференции и издает подкаст. Есть десятки независимых групп по всему миру.

История

Корни секулярного буддизма уходят глубже, чем кажется. Уже в XIX веке западные интеллектуалы - от Шопенгауэра до Генри Стила Олкотта - пытались извлечь из буддизма “рациональное зерно”, отбросив “суеверия”. Движение “Протестантский буддизм” (да, и такое есть!) в Шри-Ланке делало то же самое изнутри: модернизировало буддизм, акцентируя медитацию и этику и снижая роль ритуала и космологии.

Стивен Бэчелор родился в 1953 году в Шотландии. В 1972 году, в двадцать лет, он отправился в Дхарамсалу и стал монахом тибетской традиции Гелуг. Десять лет он учился у Далай-ламы, геше Рабтена и других учителей. Затем - оставил тибетскую традицию и провел несколько лет в корейском дзэн-монастыре Сонгвангса, практикуя Сон под руководством мастера Кусан Суним. Ни одна из традиций не дала ему того, что он искал.

В 1990 году Бэчелор снял монашеские одежды. В 1994 году он опубликовал “Пробуждение на Западе” (“The Awakening of the West”) - историю буддизма в Европе. В 1997 году вышла “Буддизм без веры” (“Buddhism Without Beliefs”) - манифест секулярного буддизма, вызвавший бурю. Бхиккху Бодхи, один из самых уважаемых тхеравадинских ученых-монахов, ответил статьей “Разбирая Калама-сутру” (“A Look at the Kalama Sutta”, 2000), в которой аргументировал, что Будда не был агностиком и что отказ от кармы и перерождения разрушает внутреннюю логику Дхаммы.

В 2010 году Бэчелор опубликовал “Исповедь буддийского атеиста” (“Confession of a Buddhist Atheist”) - автобиографию, в которой реконструировал жизнь Будды как историческую фигуру, очищенную от мифа. В 2015 году - “За пределами Буддизма” (“After Buddhism”), наиболее зрелое изложение его позиции: попытка восстановить учение Будды из палийских текстов, отделив слова самого Готамы (Бэчелор намеренно использует палийскую форму имени) от поздних добавлений.

Движение растет. Ассоциация Секулярного Буддизма (secularbuddhism.org) проводит ежегодные конференции. Подкасты (“Секулярный буддизм” Ноя Рашеты, “Секулярный буддист” Теда Мейсснера) привлекают сотни тысяч слушателей. Медитационные приложения (“Пробуждаясь” Сэма Харриса, “На десять процентов счастливей” Дэна Харриса) несут секулярную буддийскую практику миллионам людей, даже если не называют ее так.

Как выглядит практика

Медитация без литургии. Никаких поклонов, рецитаций, мантр, визуализаций (если только практикующий не выбирает их сам). Чаще всего это анапанасати (осознанность дыхания) или випассана (осознанное наблюдение) - в форме, очищенной от космологических рамок.

Прямое изучение сутт. Секулярные буддисты читают палийские тексты - но не как священное писание, а как исторические документы, из которых можно извлечь практические указания. Бэчелор учит читать сутты “против шерсти” - замечая, где поздние редакторы добавили стандартные формулы, и пытаясь услышать голос самого Готамы за слоями редакции.

Этическая рефлексия - не “соблюдение пяти заповедей”, а постоянное самоисследование: как мои действия влияют на меня и других? Это ближе к стоической этике, чем к религиозной морали.

Ретриты - обычно в формате випассаны: тихие, без ритуалов, с акцентом на сидячую и ходячую медитацию. Бэчелор проводит ретриты в Европе несколько раз в год, часто совместно с Мартин Бэчелор.

Никаких церемоний, посвящений, рукоположений. Нет формального “входа” в секулярный буддизм. Вы просто начинаете практиковать и изучать.

Голоса традиции

Я не претендую ни на что иное, кроме как на звание светского буддиста. Я не пророк. Я не учитель, обладающий привилегированным доступом к истинам, скрытым от других. Я стремлюсь восстановить практическое, этическое видение дхармы, освободившись от метафизических наслоений, накопившихся вокруг неё.

Не верьте во что-то просто потому что так говорит Учитель. Разберитесь сами.

Калама-сутта - самый цитируемый текст в секулярном буддизме. Бхиккху Бодхи справедливо указывает, что ее контекст сложнее, чем “не верьте ничему на слово”. Но для секулярных буддистов она остается символом: Будда призывал проверять учение собственным опытом.

Чем отличается

Секулярный буддизм и Тхеравада - главная линия конфликта. Тхеравада настаивает: карма и перерождение - не “опциональные” верования, а несущие конструкции Дхаммы. Без них четвертая благородная истина (Восьмеричный путь) теряет контекст - правильные воззрения включают понимание кармы. Бэчелор отвечает: Будда учил прекращению страдания здесь и сейчас, а не управлению будущими перерождениями. Этот спор не имеет разрешения - стороны исходят из разных аксиом.

Секулярный буддизм и Наваяна - оба отвергают сверхъестественные элементы, но мотивация противоположна. Наваяна - движение освобождения угнетенных; секулярный буддизм - интеллектуальный проект людей, свободных в выборе. Амбедкар отверг карму, потому что она оправдывала кастовое угнетение; Бэчелор отвергает ее, потому что она не выдерживает эмпирической проверки. Разница в контексте - принципиальна.

Секулярный буддизм и MBSR - MBSR (mindfulness-based stress reduction - снижение стресса на основе осознанности) убирает из буддизма еще больше, чем секулярный буддизм: не только космологию, но и этику, и философию. Секулярный буддизм сохраняет Четыре благородные истины, Восьмеричный путь, буддийскую этику - просто без метафизики. MBSR берет только медитацию. Бэчелор относится к MBSR с осторожным одобрением, но подчеркивает: осознанность без этического фундамента - это не Дхамма.

Что говорят критики. “Не настоящий буддизм” - самое частое обвинение. Бхиккху Бодхи аргументирует, что Будда ясно и неоднократно учил карме и перерождению - это не “поздние добавления”, а центр учения. Критики Бэчелора обвиняют его в том, что он берет из палийского канона то, что совместимо с его мировоззрением, и отбрасывает остальное, объявляя “поздними добавлениями” без достаточных филологических оснований. Связь с Сэмом Харрисом вызывает дополнительную настороженность: Харрис - фигура крайне поляризующая, его “Новый атеизм” многие буддисты считают агрессивным и редукционистским. Сторонники секулярного буддизма отвечают: Будда сам учил не принимать на веру - и именно это они делают.

Кому созвучна эта традиция

Это дверь, не диагноз.

Вам может быть близок секулярный буддизм, если вы:

• Хотите практиковать медитацию без религиозной рамки. Если перерождение, боги и космология для вас неприемлемы, но осознанность и этика резонируют - секулярный буддизм предлагает именно это. - Любите читать первоисточники. Бэчелор учит работать с палийским каноном напрямую, без посредников. Если вам нравится самостоятельное исследование текстов - вам будет интересно. - Скептически относитесь к авторитетам. Здесь нет гуру, нет линий передачи, нет “просветленных учителей”. Есть практика и ваш собственный опыт. - Рационалист по природе. Если вы привыкли требовать доказательств и проверять утверждения - секулярный буддизм не попросит вас отключить критическое мышление.

Честное предупреждение: секулярный буддизм может оказаться “буддизмом головы” - интеллектуально убедительным, но лишенным той трансформирующей силы, которую дает полное погружение в традицию. Если вам нужна община, ритуал, живой учитель - секулярный буддизм может показаться слишком холодным и одиноким. Как сказал один критик: “Это буддизм для людей, которые хотят медитировать, но не хотят становиться буддистами”.

Где попробовать

В России и русскоязычном пространстве:

Книга Стивена Бэчелора “Что такое буддизм?” (перевод “Confession of a Buddhist Atheist”) доступна на Labirint.ru и в других книжных магазинах. Русскоязычных секулярных буддийских общин в формализованном виде практически нет, но отдельные практикующие и группы существуют.

Международные центры:

Bodhi College (bodhi-college.org) - образовательная организация, основанная Стивеном и Мартин Бэчелор. Проводит ретриты и курсы в Европе.

Secular Buddhist Association (secularbuddhism.org) - ежегодные конференции, онлайн-ресурсы.

Онлайн:

Веб-сайт Стивена Бэчелора (stephenbatchelor.org) - статьи, записи лекций, расписание ретритов. Подкаст “Secular Buddhism” (Ной Рашета). Waking Up (wakingup.com) - приложение Сэма Харриса с управляемыми медитациями и лекциями (платное, но с бесплатным доступом по запросу).

Как начать

Сядьте на подушку или стул. Закройте глаза. Наблюдайте дыхание - не меняя его, просто замечая: вдох, выдох. Когда ум уйдет в мысли - заметьте это и мягко верните внимание к дыханию. Десять минут. Никаких мантр, визуализаций, молитв. Только внимание.

Затем прочитайте первые три главы “Буддизм без веры” (“Buddhism Without Beliefs”) Бэчелора. Или послушайте один эпизод подкаста “Secular Buddhism”.

Если захотите глубже - прочитайте “За пределами Буддизма” (“After Buddhism”). Это потребует усилий, но оно того стоит.