Метод Па-Аук

Описание

Представьте: зал на пятьсот человек в лесном монастыре близ города Моламьяйн, юго-восток Мьянмы. Пять утра. Ни звука. Половина сидящих - монахи и монахини в бордовых одеждах. Половина - миряне со всего мира: инженеры из Кореи, учителя из Германии, программисты из Калифорнии. Все они приехали сюда на месяцы - некоторые на годы. Они учатся входить в джхану.

Не “состояние потока”. Не “глубокая релаксация”. Джхану - устойчивое состояние поглощенности ума, описанное в палийских текстах двадцать пять веков назад. Первая джхана, вторая, третья, четвертая. Затем - четыре нематериальные сферы. И только после этого - випассана, прозрение в природу реальности. Не “или-или”, а строгая последовательность.

Это метод Па-Аук - пожалуй, самый систематичный и технически детальный подход к медитации во всей Тхераваде. Его сравнивают с учебной программой: каждый этап - предпосылка для следующего. Перескочить нельзя.

История

Па-Аук Саядо (Аджан Аче) родился в 1934 году в округе Моламьяйн, Мон. В молодости он был ординирован как бхиккху и обучался в различных монастырях Мьянмы, специализируясь на изучении палийских текстов и Абхидхаммы.

Ключевым текстом для Па-Аук Саядо стала “Висуддхимагга” (“Путь очищения”) - энциклопедический труд Буддхагхосы V века, излагающий полную систему буддийской практики. Многие тхеравадинские учителя XX века относились к Висуддхимагге избирательно - брали из нее то, что соответствовало их подходу. Па-Аук Саядо поступил иначе: он взял текст целиком и превратил его в практическую программу. Все 23 главы. Все этапы. Без сокращений.

В 1981 году он стал настоятелем лесного монастыря Па-Аук Тавья, превратив его в международный медитационный центр. Сегодня сеть включает более 40 центров в Мьянме и за рубежом - Малайзия, Шри-Ланка, Непал, Индонезия, США. Многие подготовленные им учителя ведут ретриты по всему миру.

Па-Аук Саядо не стремился к популярности и не упрощал метод. Он не создавал “вводных курсов” и “десятидневных ретритов для начинающих”. Его позиция проста: Будда описал путь - мы ему следуем. Если это занимает годы, значит, это занимает годы.

Как выглядит практика

Метод Па-Аук разворачивается в пять этапов - и каждый из них не просто “рекомендация”, а необходимое условие для следующего.

1. Нравственная основа (сила). Прежде чем садиться медитировать, практикующий принимает и соблюдает правила нравственности - пять, восемь или десять обетов. Это не формальность: традиция настаивает, что без чистой нравственности ум не сможет успокоиться настолько, чтобы войти в джхану.

2. Анапанасати (осознанность дыхания). Основная практика первого этапа. Внимание направляется на точку касания дыхания - область верхней губы или ноздрей. Не на движение живота (как в методе Махаси), а именно на тактильное ощущение воздуха. Практикующий развивает непрерывное внимание - часы, дни, недели. Постепенно дыхание становится тоньше.

3. Нимитта и джхана. Когда концентрация созревает, появляется нимитта - светящийся знак, визуальный образ в поле внимания. Сначала нимитта нестабильна, потом становится яркой и устойчивой. Практикующий “входит” в нимитту - и это переход в первую джхану. Затем - вторая, третья, четвертая. Каждая джхана - это не “просто глубже”, а качественно другое состояние ума с конкретными характеристиками, описанными в суттах.

4. Расширенная саматха. После четырех джхан практикующий осваивает дополнительные объекты: касины (визуальные объекты медитации), четыре нематериальные сферы, четыре брахмавихары (метта, каруна, мудита, упеккха). Это расширяет диапазон самадхи и готовит ум к следующему этапу.

5. Випассана. Только теперь - после месяцев или лет работы с концентрацией - практикующий переходит к прозрению. Випассана в методе Па-Аук означает прямое наблюдение материальности и ментальности (рупа и нама), их возникновения и исчезновения, обусловленности (патиччасамуппада). Метод включает наблюдение прошлых и будущих жизней - тема, которая вызывает споры за пределами традиции, но является стандартной частью программы Висуддхимагги.

Расписание в монастыре Па-Аук: подъем в 3:30. Медитация с 4:00 до 6:00. Завтрак. Медитация с 7:30 до 11:00. Обед (последний прием пищи в день). Медитация с 13:00 до 17:00. Вечернее чаепитие. Медитация с 18:00 до 22:00. Итого: около 12 часов формальной практики ежедневно.

Голоса традиции

Если вы не различаете рупу и наму, как вы увидите их возникновение и исчезновение? А без этого - как постичь три характеристики?

Джхана - это не бегство от мира. Это тренировка ума, который сможет видеть мир без искажений.

Саматха и випассана - как две стороны одной ладони. Нельзя разделить ладонь и взять только одну сторону.

Последняя цитата - перифраз Аджана Ча, учителя тайской лесной традиции. Хотя тайская лесная традиция и метод Па-Аук различаются в деталях, в этом пункте они сходятся: саматха и випассана неразделимы.

Шайла Кэтрин - пожалуй, самый известный западный голос традиции Па-Аук. Автор двух книг о джханах, основательница Insight Meditation South Bay в Калифорнии, она прошла многолетнюю подготовку под руководством Па-Аук Саядо и преподает его метод в адаптированном для западных практикующих формате. Стивен Снайдер и Тина Расмуссен - еще одна пара западных учителей, авторизованных Па-Аук Саядо, авторы книги “Practicing the Jhanas”.

Чем отличается

Па-Аук и Махаси. Это, пожалуй, главное различие внутри бирманской Тхеравады. Метод Махаси начинает с випассаны - наблюдения за движением живота, ментальной отметки ощущений. Джхана не является обязательным предварительным условием. Метод Па-Аук настаивает на обратном: сначала полноценная джхана, потом випассана. Махаси работает с “мгновенной концентрацией” (кханика самадхи), Па-Аук - с “полной поглощенностью” (аппана самадхи). Оба подхода ссылаются на палийский канон - спор о том, какой из них “правильнее”, идет десятилетиями.

Па-Аук и тайская лесная традиция. Тайская лесная традиция тоже ценит глубокую концентрацию и работает с джханами. Но подход менее формализован: учитель дает указания ученику индивидуально, нет единой “учебной программы”. Па-Аук более систематичен - это ближе к учебнику, чем к наставничеству.

“Войны джхан.” В англоязычном буддийском мире существует давний спор, известный как “Jhana Wars” - дебаты о том, что именно считать “настоящей” джханой. На одном полюсе - традиция Па-Аук (и близкие к ней школы), определяющая джхану как полную поглощенность: тело не ощущается, внешние звуки не слышны, время субъективно останавливается. На другом - интерпретации ряда западных учителей (Ли Брэзингтон, Аджан Брам), допускающие более “мягкие” состояния, которые все же квалифицируются как джхана. Па-Аук Саядо занимает строгую позицию: если вы слышите звуки, это не джхана.

Наблюдение прошлых и будущих жизней. Одна из самых необычных частей метода - практика наблюдения прошлых жизней и будущих перерождений в рамках випассаны. Для традиционных буддистов это естественная часть пути, описанная в суттах. Для скептически настроенных практикующих - камень преткновения. Метод Па-Аук не предлагает “верить” или “не верить” - он предлагает практиковать до того уровня, где это станет прямым переживанием.

Кому созвучна эта традиция

Это дверь, не диагноз. Но вот несколько признаков того, что метод Па-Аук может быть “вашим” подходом.

Вам может быть близок метод Па-Аук, если вы:

• Цените систематичность. Вам нравятся четкие этапы, понятные критерии прогресса, ясная “карта территории”. Метод Па-Аук - самый структурированный подход к медитации в Тхераваде.
• Готовы к длительной практике. Не десятидневный ретрит, а месяцы и годы. Метод Па-Аук не обещает быстрых результатов - он обещает глубокие.
• Заинтересованы в джханах. Если описания состояний глубокой поглощенности вызывают у вас не скепсис, а любопытство - этот метод предлагает детальную дорожную карту.
• Цените точность текстов. Вас привлекает идея практики, основанной непосредственно на Висуддхимагге и палийском каноне, без упрощений и адаптаций.

Честное предупреждение: метод Па-Аук требует времени и терпения, нехарактерных для большинства западных ретритных форматов. Минимальный ретрит - обычно два месяца. Многие практикующие приезжают на полгода или дольше. Бытовые условия в бирманских монастырях аскетичны. Жара, москиты, рис два раза в день. Прогресс может быть медленным, а нимитта - не появляться месяцами. Критики метода указывают на риск “гонки за нимиттой” - фиксации на визуальных переживаниях вместо подлинного развития концентрации. Хороший учитель помогает различить одно от другого.

Где попробовать

В Мьянме:

Главный монастырь - Pa-Auk Tawya Forest Monastery в Моламьяйне (paaukforestmonastery.org). Принимает международных практикующих на длительные ретриты (от двух месяцев). Бесплатно - монастырь существует на пожертвования. Филиалы работают в Янгоне и других городах Мьянмы.

В Азии:

Pa-Auk Meditation Centre в Пенанге, Малайзия (pamc.com.my) - один из крупнейших центров за пределами Мьянмы. Центры и ретриты также проводятся в Шри-Ланке, Непале, Индонезии и Сингапуре.

На Западе:

Шайла Кэтрин ведет ретриты через Insight Meditation South Bay (imsb.org) в Калифорнии. Стивен Снайдер и Тина Расмуссен проводят ретриты по джханам в США. Периодические ретриты по методу Па-Аук проходят в европейских центрах - расписание публикуется на сайте монастыря.

Онлайн:

Видеозаписи лекций Па-Аук Саядо доступны на YouTube. Шайла Кэтрин публикует бесплатные аудиозаписи наставлений на сайте IMSB.

Как начать

Метод Па-Аук - не тот путь, который легко начать дома по книге. Но первый шаг возможен.

Сядьте удобно, выпрямите спину. Направьте внимание на точку, где дыхание касается верхней губы или ноздрей. Не следите за движением воздуха по всему телу - только за этой точкой. Считайте циклы дыхания от одного до восьми, затем начинайте снова. Когда ум убегает - мягко верните его. Без осуждения, без нетерпения.

Двадцать минут утром, двадцать вечером. Это анапанасати - тот же фундамент, с которого начинают практикующие в Па-Аук Тавье.

Если захотите пойти дальше - прочитайте “Concentrated and Fearless” Шайлы Кэтрин. Это лучшее введение в метод Па-Аук на английском языке - ясное, практичное, без мистификации. “Practicing the Jhanas” Снайдера и Расмуссен - еще одна доступная книга с пошаговыми инструкциями.

А когда будете готовы к серьезной практике - монастырь ждет. Двери открыты. Нужны только время и решимость.