Вимутти

Значение

Один из векторов буддийского пути можно представить так: нравственность → сосредоточение → мудрость → освобождение (sīla - samādhi - paññā - vimutti).

Если сильно упростить: ниббана - то, к чему приводит путь; вимутти - то, что происходит с умом. Он освобождается из клетки, которую во многом сам же и строил.

Две стороны освобождения

В суттах часто стоят рядом два выражения:

• cetovimutti - освобождение ума; AN 2.31 связывает его с угасанием страсти
• paññāvimutti - освобождение мудростью, связанное с угасанием неведения

При этом cetovimutti может обозначать временное освобождение ума от помех и загрязнений благодаря медитации, а может - окончательное освобождение арахата.

Поэтому знаменитая формула арахатства парная: “освобождение ума, свободное от влечений, и освобождение мудростью”. На этом уровне уже нет деления “самадхи отдельно, мудрость отдельно” - угасание и страсти, и неведения сходятся в окончательном освобождении.

Временное и непоколебимое

Не всякое vimutti окончательно.

Глубокое сосредоточение и некоторые другие медитативные достижения могут приводить к samayavimutti - временному освобождению. Оно продолжается, пока поддерживаются условия, при которых загрязнения не проявляются, но само по себе не означает их уничтожения.

Напротив, akuppā cetovimutti, “непоколебимое освобождение ума” - уже необратимое освобождение уровня арахата. Именно его Будда в MN 29 называет сердцевиной святой жизни:

• обретения и почёт - ветви и листья
• нравственность - кора
• сосредоточение - древесина
• знание и видение - заболонь
• сердцевина дерева - непоколебимое освобождение ума

Безмерное и возвышенное

В MN 127 Ануруддха разбирает ещё одну неочевидную пару:

• appamāṇā cetovimutti - безмерное освобождение ума, достигаемое практикой брахмавихар, направленной без ограничений во все стороны
• mahaggatā cetovimutti - возвышенное, “ставшее великим” освобождение ума, распространяемое на определённую область: размером с дерево, деревню, несколько деревень и далее вплоть до всей земли

Комментарии поясняют, что во втором случае имеется в виду практика джхан с помощью касин.

На практике

Окончательное освобождение описывается в суттах довольно скупо: “в освобождённом существует знание: освобождён”. Ум просто оставляет привычку всей жизни - цепляться.

Но освобождение доступно не только арахатам и возможно в малом масштабе. Момент, когда вы отпускаете обиду, которую вроде бы “имели право” держать, - маленькая репетиция отпускания и понимания пустоты.