Рупа

Значение

Рупа - первая из пяти совокупностей, материальная сторона обусловленного существования: собственное тело, органы чувств и воспринимаемые ими формы.

Рупа - половинка часто встречающейся в суттах пары нама-рупа, имя-форма. При этом вторая половинка, nāma, не сводится к четырём остальным совокупностям: в формуле зависимого возникновения к “имени” относятся чувство, распознавание, намерение, контакт и внимание, а сознание рассматривается отдельно.

Важно помнить, что у слова rūpa в каноне несколько значений - от видимой формы, то есть объекта глаза (и так же по остальным чувствам), до материальной формы вообще. Здесь речь прежде всего о рупе как первой из пяти совокупностей.

Четыре великих элемента

Канон раскладывает рупу на четыре “великих элемента” (mahābhūta) и производную от них материальную форму. Алхимически звучащие земля, вода, огонь и ветер обозначают скорее свойства материальности:

• земля - твёрдость и сопротивление
• вода - жидкость и сцепление
• огонь - температура, согревание и созревание
• ветер - движение, расширение и давление

Один и тот же участок тела можно рассматривать сразу через несколько элементов: он твёрдый, тёплый, движущийся и связанный воедино. В некоторых суттах к четырём элементам добавляются пространство (ākāsa) и сознание.

Материя интересует буддизм как часть обусловленного существования - совокупность, которая возникает, изменяется, переживается и становится объектом цепляния. Поэтому вопрос “из каких частиц это состоит” оказывается не так уж и важен.

Все материальные элементы рупы, внутренние и внешние, предлагается видеть одинаково, через призму бессамостности: “это не моё, это не я, это не моя самость”. Кости и камни на первый взгляд различаются довольно сильно. Но если видеть их как качество твёрдости, то какая именно твёрдость из них - “я”?

Почему это называется рупой

В SN 22.79 Будда объясняет название rūpa через глагол ruppati - повреждается, изменяется под воздействием, претерпевает. Форма “подвергается воздействию” холода, жары, голода, жажды и так далее.

Вместо рассуждения о том, из чего материя состоит, внимание направляется на наблюдаемое свойство: материальное изменяется, повреждается и не подчиняется “владельцу”.

Арендованное жильё

Сутты предлагают наблюдать элементы рупы от внешнего к внутреннему. Все грандиозные внешние элементы подвержены переменам: горы разрушаются, земля выветривается, вода смывает берега и города, огонь угасает, ветер возникает и прекращается.

Если даже огромные внешние элементы непостоянны, что говорить об этом теле - небольшом, хрупком и постоянно требующем обслуживания? Тем более что элементы тела - продолжение великих внешних элементов. В какой момент вдыхаемый кислород становится нами? Когда попадает в нос, в лёгкие, в кровь, в клетки и молекулы этих клеток?

Поэтому тело в каноне - что-то вроде арендованной квартиры: удобно пользоваться, полезно поддерживать в хорошем состоянии, разумно делать косметический ремонт. Проблемы начинаются, если принять договор аренды за свидетельство вечной собственности. Это при том, что отъезд неизбежно состоится.

На практике

Сканирование тела - один из основных методов медитации, практика многих школ випассаны. Со временем вместо привычных объектов - “нога”, “спина”, “рука” - внимание начинает различать более простые характеристики: твёрдость, тепло, холод, давление, вибрацию, пульсацию, движение.

Начинает ясно различаться и то, что происходит следом:

• тон этих ощущений - приятность, неприятность, нейтральность (vedanā)
• процесс распознавания происходящего (saññā)
• результирующие реакции и намерения (saṅkhāra)

В результате тело вместо цельного и очевидного объекта начинает восприниматься как непрерывно меняющийся процесс без принадлежности и хозяина.