Джати, джарамарана

Значение

Одиннадцатое и двенадцатое звенья взаимозависимого возникновения, финал цепочки - и, отчасти, та самая проблема, которую пытается решить буддизм: родившись, мы оказываемся подвержены старению и смерти. Остальные десять звеньев объясняют, как это происходит.

Рождение как приговор

За джати в качестве условия следует старение-и-смерть, а вместе с ними печаль, стенание, боль, уныние и отчаяние. То есть проблема не в “плохих решениях” и не в неудачном стечении обстоятельств - она начинается уже с самого факта рождения. Рождение оказывается чем-то вроде подписи под договором, который ещё и прочитать-то нельзя. А там мелким шрифтом много.

Поэтому канон смотрит на рождение без праздничной сентиментальности. В MN 26 Будда описывает свой поиск так: будучи подверженным рождению, старению и смерти, он стал искать нерождённое, нестареющее и бессмертное - ниббану.

Пять вестников

В MN 130 рождение, старение, болезнь, последствия неблагих поступков и смерть появляются в виде пяти “божественных посланников” (devadūta).

Царь Яма спрашивает попавшего к нему: ты же видел беспомощного младенца? старика? больного? преступника, которого наказывают за его поступки? мертвеца? Неужели не пришло в голову: “я ведь тоже этому подвержен, займусь-ка чем-нибудь благим”?

Напоминания о контрактных условиях нашей ситуации рассылаются всем и регулярно - просто мы привыкли помечать их как спам.

Что именно означает jāti

В определении SN 12.2 jāti - обычное рождение: появление существа в том или ином мире, проявление совокупностей и обретение сфер чувств. В классическом чтении цепочки речь именно о механизме нового рождения и продолжения существования в сансаре.

Есть и распространённое современное психологическое прочтение: возникновение новой идентичности - “я обиженный”, “я успешный”, “я тот, кому все должны”. Каждый такой акт можно рассматривать как маленькое рождение, за которым неизбежно следует распад конструкции и связанное с ним страдание. Модель удачна для наблюдения за умом здесь и сейчас, но в суттах jāti всё же вполне буквально.

На практике

Памятование о смерти - maraṇasati - Будда называл практикой “великого плода и великой пользы”, ведущей к Бессмертному. В полной версии рекомендуется удерживать осознание, что времени может не хватить даже до следующего вдоха.

Начать можно скромнее - просто не отворачиваться от вестников:

• заметить седой волос без паники и без снижающей тревогу шутки, а лучше поработать с осознаванием ощущений в момент такого замечания
• побыть с новостью о чужой смерти чуть дольше, чем комфортно

Вестники не столько пугают, сколько будят. Выбор за нами: ужаснуться или вспомнить, что время для важного - ресурс очень ограниченный.