Четыре уровня освобождения

Четыре уровня благородной личности

Сотапанна (Sotapanna) - “вошедший в поток”

Разрушены три оковы: воззрение о “я”, сомнение, цепляние за обряды. Не отпадает от Дхаммы, максимум семь перерождений. Устраняет загрязнения: презрение, надменность, зависть, скупость, обман, лживость. Достижим даже мирянином.

Сакадагами (Sakadagami) - “возвращающийся ещё раз”

Чувственная жажда и раздражение ослаблены. Ещё одно рождение - и ниббана. Возможен в мирской жизни, но редко.

Анагами (Anagami) - “невозвращающийся”

Полностью исчезли жажда и гнев. Не возвращается в чувственный мир, рождается в мире чистых обителей. Устраняет загрязнения: недоброжелательность, гнев, обиду, небрежность. Почти невозможен для мирянина.

Архат (Arahant) - “достигший цели”

Уничтожены все десять оков, включая неведение и тщеславие. Полное освобождение от сансары. Устраняет загрязнения: алчность и нечестивую жадность, упрямство, соперничество, тщеславие, гордыню, самодовольство. Достижим только монахом.

До вхождения в поток

Уровни выше - это так называемая “Благородная Сангха”. Пока же мы не достигли уровня Сотапанна, мы одни из трех:

• Симпатизирующие буддизму - те, кто обладает достаточной верой и любовью к практике. За это уже направляются в высшие миры после смерти. Они преданы практике медитации прозрения, но еще не достигли сверхмирских состояний.
• “Следующие за Дхаммой” (dhammanusarin) - практикующие ученики, у которых преобладает способность мудрости (pannindriya) и которые развивают Благородный Путь, ведомые мудростью; когда они достигают плода, их называют “достигшими посредством воззрения” (ditthipatta).
• “Следующие с верой” (saddhanusarin) - ученики, у которых преобладает способность веры (saddhindriya) и которые развивают Благородный Путь, ведомые верой; когда они достигают плода, их называют “освобождёнными через веру” (saddhavimutta).