Брахма-вихары

Значение

Брахма-вихары - «Обители Брахмы», «Возвышенные состояния ума» или «Четыре безмерных» - четыре благородных качества, которые развиваются через практику медитации и применение в жизни. Их культивация очищает ум и становится внутренней опорой для этичной и мудрой жизни. Это активные установки ума, которые можно взращивать и распространять на всех существ.

Понятие брахма-вихара известно ещё с до-буддийских времён, но именно в учении Будды оно приобрело завершённый смысл - как путь очищения сознания и восхождения к миру Брахмы (brahmaloka).

Четыре качества

• Метта (metta) - любящая доброта, деятельное дружелюбие
• Каруна (karuna) - сострадание
• Мудита (mudita) - сорадование
• Упеккха (upekkha) - равностность

Согласно комментариям к канону (Visuddhimagga IX), каждая из них противодействует соответствующему омрачению: метта - враждебности (vyapada), каруна - жестокости (vihimsa), мудита - зависти (issa), упеккха - привязанности и отвращению (raga-dosa).

Ключевые аспекты

• Практика заключается в том, чтобы пробудить эти состояния и распространять их на всех существ - друзей, нейтральных, врагов - без различия и пределов.
• Четыре брахмавихары взаимно поддерживают друг друга: сострадание без доброжелательности превращается в страдание, сорадование без равностности - в привязанность.
• В Тхераваде брахмавихары рассматриваются как разновидности благих (kusala) состояний ума, это окраска ума, разные благородные цвета ткани нашего сознания.
• Они создают основу для прозрения: чтобы видеть непостоянство (anicca) и не цепляться за явления, ум должен быть умиротворён и равностен.

Практическое значение

Наиболее известные из четырёх - метта и упеккха. Первая получила собственную практику - «Метта-бхавану», часто переводимую как «медитация любящей доброты» (хотя она не столько о «любви», сколько о бескорыстном благожелании). А упеккха - один из ключевых факторов медитации випассаны, удерживающий ум свободным от цепляния и отторжения.