Бхава

Значение

Десятое звено взаимозависимого возникновения - сложный термин, стоящий в цепи между цеплянием и рождением. Часто переводится как “существование” или “становление”.

Между схватками и родами

Понять бхаву помогает механика цепочки и метафора из AN 3.76.

Цепляние (upādāna) - активный захват объектов, взглядов, практик и идей о себе - не остаётся без последствий. Второе значение upādāna на пали - топливо, питание для огня. То есть цепляние питает процесс, из которого может возникнуть новое рождение.

В AN 3.76 у Будды спрашивают, при каких условиях производится новая бхава. Он даёт аграрную метафору:

• камма - поле: намеренные действия, которые создают диапазон возможностей для опыта и рождения
• сознание - семя: если присутствуют страсть, наслаждение и жажда, сознание устанавливается и растёт
• жажда - влага, без которой сознание не сможет установиться и вырасти

При этих условиях производится новое становление в будущем. Цепляние здесь вшито в механику взаимодействия каммы, сознания и жажды: оно направляет намерения (cetanā) и поступки (kamma), которые обуславливают установление и возрастание сознания.

Так что бхаву можно определить как набравший ход процесс формирования нового способа существования - направление, в котором созревает следующее рождение.

Становление здесь и сейчас

Есть и другой взгляд, от Тханиссаро Бхиккху: тот же механизм виден прямо в работе ума как процесс становления какой-либо идентичности. Становление происходит каждый раз, когда вокруг желания возникает новая идентичность и соответствующий ей мир.

• кто-то хочет признания - и внутри собирается “непризнанный гений”, живущий среди людей, которые его недооценивают
• захотел победить в споре - появился “тот, кто прав”, и мир, населённый заблуждающимися оппонентами

Таких микро-бхав может возникать десятки в день. По этой интерпретации маленькие психологические становления и большое становление, ведущее к новому рождению, - один и тот же механизм на разных масштабах.

Виды бхавы

Канон различает три вида:

• kāma-bhava - чувственное существование
• rūpa-bhava - существование в мире форм
• arūpa-bhava - бесформенное существование

Последние два связаны с теми уровнями перерождения, которым соответствуют глубокие медитативные достижения.

Конец становления

Бхава прекращается с прекращением цепляния, а вслед за ней прекращается и рождение. Формула знания арахата не случайно утверждает: рождение исчерпано, святая жизнь прожита, сделано то, что должно было быть сделано, больше нет дальнейшего возникновения в таком состоянии.

На практике

Одно из мест, где особенно хорошо видно становление, - мысли вида “вот когда… тогда я”. Вот когда получу должность, перееду, встречу нужного человека, просветлею - тогда я наконец стану тем, кем должен быть. Вокруг желания начинает строиться будущий персонаж и мир, в котором он должен поселиться.

Лечение даёт MN 131: не убегать вслед за прошлым, не тянуться к ещё не пришедшему будущему, ясно различать возникающее сейчас и не превращать форму, чувства, распознавание, формирователи и сознание в “я” и “моё”.