Асавы

☸️ Асавы (pali. āsavā, ед. ч. āsava) - влечения, опьяняющие потоки

Переводят по-разному: влечения, загрязнения, потоки, интоксиканты. Буквально āsava - то, что “течёт” или “сочится”: одновременно и хмель, бродящий в сосуде, и гной, сочащийся из раны. Так и асавы одновременно опьяняют ум и отравляют его. Словосочетание “разрушение асав” (āsavakkhaya) часто встречается в суттах. Это одна из стандартных канонических формул достижения архатства.

🍷 Четыре вида влечений

В суттах асавы часто классифицируют следующим образом:

• kāmāsava - влечения к чувственным удовольствиям
• bhavāsava - влечения к существованию, цепляние за жизнь
• avijjāsava - неведение, незнание вещей такими, какие они есть
• diṭṭhāsava - привязанность к воззрениям

Важно, что асавы - это глубокие загрязняющие влияния, питающие множество конкретных состояний и приводящие к конкретным же поступкам и поведению. С точки зрения буддизма злость, зависть, тоска - лишь рябь на поверхности, а асавы - глубоководные течения, способные её порождать.

⏳ Почему не “клеши”

Омрачения ума (kilesa) - широкая категория неблагих качеств, таких, как жадность, ненависть, заблуждение и других. Асавы - специфические, глубоко укоренившиеся влияния, поддерживающие сансарическое существование.

Асавы не всегда заметны. Спокойный ум меньше подвержен их влиянию. Однако временное успокоение ума ещё не означает разрушения асав. Стоит появиться подходящим условиям - и они проявляются вновь. Полностью асавы исчерпываются лишь благодаря мудрости, развиваемой на пути, ведущем к освобождению.

🧰 Искоренение асав

Подробно описано в сутте MN 2, Sabbāsava. Сутта описывает семь способов: видение, сдерживание чувств, правильное использование необходимого (одежды, еды, жилища, лекарств), терпение, избегание, устранение неблагих мыслей и развитие факторов пробуждения. Однако в основе каждого из способов лежит мудрое внимание (yoniso manasikāra) и видение четырёх благородных истин.

💡 На практике

Асавы сложно увидеть напрямую, но можно вычислить по их следам. Проявляя к себе мудрое внимание, достаточно поймать себя на слове “опять”, например:

• опять тот же тип раздражения,
• опять та же хтоническая тоска пятничным вечером,
• опять мысль “вот бы всё бросить и уехать на Бали”.

Здесь важно заметить схожий привкус, не саму мысль или ощущение, но то, что лежит глубже поверхностной реакции. Какое течение их сейчас питает?