Какие правила этики обязательны для мирянина? А алкоголь, мясо и вегетарианство?
Новый вопрос - на проверке
Дисциплинарного наказания за нарушение этих правил Виная для мирянина не предусматривает (светский закон - отдельный разговор). Но пять правил (pañcasīla) - не советы: это pañca sikkhāpadāni, пять правил тренировки, которые человек берёт на себя сам и сам же держит.
Канонические пять - это воздержание от:
- убийства живых существ (pāṇātipātā veramaṇī);
- взятия того, что не дано (adinnādānā veramaṇī);
- неверного сексуального поведения (kāmesu micchācārā veramaṇī);
- лжи (musāvādā veramaṇī);
- опьяняющих напитков, служащих основанием беспечности (surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇī).
Безбрачия от мирянина третье правило не требует: MN 41 конкретизирует его историческим перечнем: женщины под защитой матери, отца, брата, сестры, родственников или Дхаммы, замужние, те, связь с кем влечёт наказание, и помолвленные.
AN 8.39 называет эти пять воздержаний великими дарами: соблюдающий дарует безмерному числу существ свободу от страха и вражды и сам получает долю в этой свободе.
Пятью правилами дело не исчерпывается. MN 41 разбирает десять путей поступков: три телесных, четыре речевых - ложь, разделяющая речь, грубая речь, пустая болтовня, - и три умственных: алчность, недоброжелательность, неверное воззрение. Намерение здесь и есть камма: намереваясь, человек действует телом, речью и умом (AN 6.63). Сама же нравственность (sīla) - лишь один раздел пути: правильная речь, действие и образ жизни входят в совокупность нравственности, дальше идут сосредоточение и мудрость (MN 44). В дни упосатхи мирянин может взять восемь правил на день и ночь (AN 8.41), включая полное воздержание от секса на этот срок; это добровольная нагрузка, а не норма.
Алкоголь. Surā, meraya и majja - названия опьяняющих напитков; распространять правило на современные вещества разумно, но буквального списка в палийской формуле нет. Сформулировано правило как воздержание, а не как умеренность: отдельного разрешённого “бокала вина за ужином” сутты не выделяют, и это честнее признать, чем подгонять текст под привычку. Довод здесь не о грехе - опьянение сносит внимательность, а с ней и способность держать остальные правила, хотя это уже практическое рассуждение, а не строка сутты. DN 31 перечисляет шесть бытовых последствий пристрастия: потеря денег, ссоры, болезни, дурная слава, непристойное обнажение, ослабление мудрости.
Мясо. Всеобщего вегетарианства ранние тексты не предписывают. MN 55 даёт правило трёх условий, и адресовано оно прежде всего монахам, принимающим подаяние: мясо нельзя есть, если видел, слышал или подозреваешь, что животное убили именно для тебя. Готовым руководством по покупкам в магазине это правило не служит. Девадатта требовал сделать обязательными пять аскетических пунктов, включая пожизненный отказ от рыбы и мяса; Будда отказался и подтвердил разрешение на мясо, чистое по трём условиям (Kd 17). Само убийство и торговля мясом при этом оценены отрицательно: AN 5.177 называет торговлю живыми существами и мясом среди пяти занятий, которых мирянину следует избегать, а MN 55 отдельно перечисляет, сколько дурного накапливает тот, кто убивает животное ради подношения.
Свести нравственность к содержимому тарелки всё же не выйдет. Формула “оскверняет человека не мясо, а жестокость, обман и злоба” стоит в Snp 2.2.
Где почитать: AN 8.39, MN 41, MN 55.