Что такое Ниббана (Нирвана)? Это ничто, пустота или что-то ещё?

Ниббана (nibbāna, на санскрите nirvāṇa) - это полное угасание жажды, а вместе с ней страдания и нового становления. Не небытие и не транс. С пустотой её тоже путать не стоит: пустотность (suññatā) в ранних текстах означает пустоту явлений от “я” и “моего” (SN 35.85, MN 121), а сфера ничто (ākiñcaññāyatana) - это отдельное медитативное достижение, само по себе обусловленное (MN 140).

Слово означает угасание и остывание - так гаснет огонь, когда у него кончилось топливо. SN 43.12 определяет необусловленное (asaṅkhata) через уничтожение страсти (rāga), неприязни (dosa) и заблуждения (moha). Прямое определение даёт и третья благородная истина: полное угасание, оставление и отпускание той самой жажды, которая ведёт к новому становлению (MN 141). Речь не об объекте, который где-то лежит и который надо найти: жажда - чувственная, жажда становления и жажда не-становления - кончается и не возобновляется.

Эпитетов у ниббаны в суттах много, и отрицательных, и положительных: нерождённое, неставшее, несделанное, необусловленное (Ud 8.3), бессмертное (amata), высшее счастье, покой, остров (dīpa), укрытие (leṇa), прибежище (saraṇa) - длинный ряд собран в SN 43.14-43. Это эпитеты, а не географическое описание.

Отсюда типичное опасение: не значит ли всё это уничтожение. Ваччхаготте, спрашивавшему, существует ли Татхагата после смерти, Будда ответил, что ни один из четырёх вариантов не подходит, и сравнил с огнём: когда огонь погас за отсутствием топлива, спрашивать, в какую сторону он ушёл, бессмысленно (MN 72). Будда не утверждает при этом, что Татхагата просто исчез, - он снимает неверно поставленный вопрос.

Канон различает два элемента ниббаны (Iti 44). “С остатком” (saupādisesa) - архат при жизни: жажда исчерпана, но пять способностей чувств целы, и он по-прежнему переживает приятное и болезненное. “Без остатка” (anupādisesa) - когда после смерти архата всё пережитое, больше ничем не питаемое, остывает. Слово париниббана (parinibbāna) чаще указывает на второй случай, как в рассказе об уходе Будды (DN 16), хотя в ранних текстах оно не всегда строго отделено от просто “ниббана”.

Разбираться с ниббаной умозрительно канон не предлагает. Будда сравнивал угасание с лампой, которая горит, пока есть масло и фитиль, и гаснет, когда их не стало (MN 140), а знание освобождённого описывал сухой формулой, повторяющейся по всему канону: рождение исчерпано, святая жизнь прожита, сделано то, что надлежало сделать, нового становления больше не будет.

Где почитать: MN 140, MN 141, MN 72; о двух элементах ниббаны - Iti 44.