Что такое "Срединный путь" в буддизме?
Черновик: Иван Ермаков
Срединный путь (majjhimā paṭipadā) - имя, которое Будда в первой проповеди дал Благородному восьмеричному пути (набору практик и воззрений, ведущему к окончательному освобождению, Ниббане). Название “срединный путь” было выбрано потому, что практики, предлагаемые Буддой, лежали между двумя крайностями, популярными в его время:
- потаканием чувственным удовольствиям (kāmasukhallikānuyoga);
- крайним аскетизмом и самоистязанием (attakilamathānuyoga).
Первую крайность Будда называет низкой, грубой и неблагородной, вторую - болезненной и неблагородной; к цели не ведёт ни та, ни другая (SN 56.11). Сам же срединный путь ведёт к прекращению страдания и ниббане и составляет четвёртую благородную истину (“существует путь избавления от страданий”).
В MN 36 этот подход раскрывается рассказом Готамы о собственных поисках пробуждения. Будущий будда доводил тело до предела: голодал, практиковал интенсивные и опасные для жизни дыхательные практики, вплоть до состояния, когда “кожа живота прилипла к позвоночнику”. Ни к какому пробуждению его это не привело, только к истощению. Тогда он вспомнил, как в юности пережил особое и приятное состояние концентрации (первая джхана), и спросил себя, стоит ли бояться того удовольствия. Ответ был - нет, ведь оно не связано с чувственными желаниями и неблагими состояниями.
Срединный путь состоит из следующих восьми аспектов - факторов (см. SN 56.11 и MN 139):
- правильное воззрение;
- правильное намерение;
- правильная речь;
- правильное действие;
- правильные средства к жизни;
- правильное усилие;
- правильная осознанность;
- правильное сосредоточение.
Именно отсюда и другое его название - Благородный Восьмеричный путь.
У слова “срединный” есть и другой смысл - относительно воззрений. Есть воззрения “всё существует” и “ничего не существует” (SN 12.15), этернализм (“я” вечно) и аннигиляционизм (“я” уничтожается полностью после смерти) (DN 1). Воззрение, соответствующее срединному пути, также лежит посередине между этими крайностями и основано на принципе зависимого возникновения: страдание формируется при наличии условий и прекращается при их прекращении.
Где почитать: MN 36, MN 139, SN 56.11.