Что конкретно буддизм имеет в виду под страданием (дуккхой)? Жизнь же не состоит из страдания - что тогда имеется в виду в первой истине?
Черновик: Александр Ярцев
Первая благородная истина не утверждает, что жизнь состоит из страдания. Она говорит, что любая вещь в нашей жизни, подверженная возникновению и распаду, не может дать надёжного и окончательного удовлетворения. Слово “дуккха” (dukkha) шире русского “страдание”: оно покрывает всё от острой боли до еле заметного фонового неудобства. Дуккха - это и страдание, и боль, и тщета, и маета.
Канон (см. SN 38.14, SN 45.165) различает три вида дуккхи:
- дуккха как боль (dukkha-dukkhatā);
- страдание перемен (vipariṇāma-dukkhatā);
- всепроникающее страдание обусловленности (saṅkhāra-dukkhatā).
Первый вид понятен всем. Второй - про то, что всё хорошее кончается или портится. Третий касается природы всех вещей: любая опора, собранная из условий, держится ровно столько, сколько держатся условия. Короткая общая формула: что непостоянно, то дуккха (SN 22.45).
Приятное канон при этом не отменяет. Удовольствие в суттах (см. MN 13) названо своим именем (sukha) и разобрано по трём пунктам:
- чем оно привлекательно (assāda);
- в чём его опасность (ādīnava);
- и в чём выход из этой ситуации (nissaraṇa).
Проблема в том, что удовольствие, sukha, почти всегда обусловлено и кончается, как только заканчиваются его причины. А попытка его удержать создаёт целый спектр новых проблем и причин для страдания. Есть и счастье, не зависящее от чувственных удовольствий: с точки зрения буддизма это - Ниббана, просветление.
Дуккха возникает не просто оттого, что всё кончается. Вторая благородная истина называет причину точнее - жажда (taṇhā). Поэтому прекращение дуккхи наступает с угасанием жажды, а не с отменой непостоянства.
Где почитать: MN 141 (полное определение всех четырёх истин), MN 13 (удовольствие, опасность и выход), MN 22 (Будда о том, чему он учит).