Что такое Дхамма (Дхарма)?

Дхамма (Dhamma; на санскрите - дхарма) - это прежде всего учение Будды. Одного русского эквивалента у слова нет: в разных местах его переводят как “учение”, “истина”, “принцип”, “качество”, “явление”, “объект ума”.

Для ориентации удобно различать четыре частых употребления, но помнить, что это не строгая каноническая классификация.

1. Учение Будды. В суттах оно обычно идёт в паре с Винаей (Vinaya), монашеской дисциплиной. Перед уходом Будда сказал, что учителем для общины после него станут Дхамма и Виная, которым он учил и которые установил (DN 16). Дхамма здесь - предмет практики, а не только чтения.
2. То, на что учение указывает: непостоянство (anicca), неудовлетворительность (dukkha), отсутствие неизменного “я” (anattā), взаимозависимое возникновение (paṭicca samuppāda). Это конкретные закономерности опыта, в первую очередь - причины возникновения и прекращения страдания (MN 38). В этом контексте слово не стоит понимать как предписанный долг или единый космический порядок - такие значения есть у санскритского слова “дхарма” за пределами буддийского учения.
3. Путь практики, через которую учение реализуется: нравственность (sīla), собранность или сосредоточение ума (samādhi), мудрость (paññā).
4. Дхаммы во множественном числе - явления и содержания ума. Ум (mano) в списке шести опор чувств стоит наряду с глазом и ухом, а дхаммы - это то, что он воспринимает, как глаз воспринимает видимое. Описание дхарм как элементов бытия изложено в третьей части буддийского канона - Абхидхарме, а их детальной классификации посвящён отдельный текст - Абхидхармакоша. Но сам термин появился не в Абхидхарме: в MN 10 четвёртое основание памятования так и называется - “наблюдением дхамм”, и туда входят пять помех, пять совокупностей, шесть внутренних и внешних сфер чувств, семь факторов пробуждения и Четыре благородные истины.

Каноническая формула описывает Дхамму так: хорошо изложена Благословенным (svākkhāta), видима здесь и сейчас (sandiṭṭhika), не требует ждать (akālika), приглашает прийти и посмотреть (ehipassika), ведёт к цели (opaneyyika), познаваема мудрыми, каждым для себя (MN 7).

Дхамма - одна из Трёх драгоценностей, вместе с Буддой и Сангхой; в них принимают прибежище. Прибежище в Дхамме означает решение опереться на Путь и пройти его. При этом MN 22 предостерегает и от цепляния за само учение: Будда сравнил Дхамму с плотом, который вяжут, чтобы переправиться через реку, но после того, как он выполнил свою функцию, его стоит оставить, а не таскать дальше на голове.

Где почитать: MN 22 (притча о плоте), MN 10 (наблюдение дхамм), MN 7 (формула качеств Дхаммы).